远见协会推荐：圣经神学研究院（BGST）与卫理公会武吉班让堂联办，“中医与基督教的对话”中英文两场讲座 中文讲座简介：在这全日的讲座中，中医师将以基督徒的身份从神学、哲学、历史与宣教的角度了解中医，并开拓基督教与现代中医之间的思路。讲员：来自非洲的迪亚拉博士/医师（Dr Diarra Boubacar）；刘佩菱医师；赖柏华博士/院长日期：11月16日星期六时间：9.00 am – 4.30 pm 地点：卫理公会武吉班让堂 (圣殿）488 Upper Bukit Timah Road, Singapore 678091价格：$15 (包括午餐与礼包） 节目大纲 1. 中医发展与现代医学对话2. 从圣经看中医文化3. 示范:指压4. 中医疗效5. 中医养生6. 问题解答报名： https://bgst.edu.sg/events/details/196 海报与讲员详情： 英文讲座（免费）讲员：来自非洲的迪亚拉博士/医师（Dr Diarra Boubacar）。赖柏华博士/院长日期：11月19日星期二时间：730 pm – 900 pm 地点： St Andrews Cathedral. 11 St Andrew’s Road S178959报名： https://bgst.edu.sg/events/details/195 免责声明：远见协会力求推广和介绍对华文教会有帮助的基督教讲座和资源。详情还请联络相关人士。谢谢。

远见协会推荐：  思潮基督教公共学术中心（新加坡基督教全国教会理事会）举办，免费英语讲座 The Internet Age and the Plastic Self.（互联网时代与“塑料”自我） 科技的改革造就了一个分裂和“塑料”的自我认同感，但那个自我是能够通过敬拜而改变的。正确的敬拜方式能辅助自我的重塑，在敬拜社群内找到真我。本讲座将探讨一些后现代哲学家对重塑的看法，以之为背景来思考基督教对互联网挑战的回应。 讲员：三一神学院资深讲师 Rev Dr Simon Chan日期：10月24日星期四时间：730pm – 930pm地点：7 Armenian St, Bible House, Level 4, Morrison-Liang Seminar Rooms 1&2, S179932报名与详情：https://ethosinstitute.sg/annuallecture2019/ 询问：Florence Kang 63043765, info@ethosinstitute.sg 免责声明：远见协会力求推广和介绍对华文教会有帮助的基督教讲座和资源。详情还请联络相关人士。谢谢。

远见协会推荐： 浸信会神学院为庆祝30周年，开办两场免费华语神学讲座： 地点：女皇镇浸信教会，495 Margaret Drive, Singapore 149305 时间：晚上8点-9点半 第一晚 : 「基督教教育:概念的梳理」讲师：林德平博士（三一神学院副教务主任；李怀光宗教教育教授） 基督教教育、基督教宗教教育、门徒培育、神学教育…. 为何有这么多 不同称呼？这些称呼之间存在什么异同？本讲座旨在针对这些问题进行 梳理和分析。 日期：10月3日星期四 第二晚: 「智能一代的学道策略」讲师：谢木水院长（新加坡神学院院长） 这一代人都在用手机，靠人工智能提供的平台，查询各种资料以及应 付生活与工作的需要。基督徒当如何看待人工智能？如何善用智能工 具而不至失去判断力？让我们回到圣经，以神工智慧反思人工智能。 日期：10月4日星期五 海报和讲员背景：http://bts.org.sg/chinese/images/stories/pdf/poster2d.pdf 网上报名：https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeglXATMY9Moh4U41nglyVw_C1UC0RnWQnNZBXFfZ-WXItG7w/viewform询问电邮 achong@bts.org.sg 或拨电张姐妹, 6472 0091 其他详情和报名方式，请上浸信会神学院网站。免责声明：远见协会力求推广和介绍对华文教会有帮助的基督教讲座和资源。详情还请联络相关人士。谢谢。

远见协会推荐：新加坡神学院2019年10月5日（星期六）早上9:30-上午12:30将主办免费讲座：“同性恋—教牧领袖应如何面对和信仰反思”。来自香港浸会大学的讲员关启文博士，在这方面有许多著作。机会难得，入场免费，请上新神网站报名。

远见协会于2019 年8月10日举办了讲座，探讨基督徒应该如何面对同性恋人士及课题。感恩有来自不同宗派和教会的弟兄姐妹一起来受装备，开始探讨这个在教会里很少提到，却越来越重要的课题。远见协会鼓励各教会信徒学习后，回到各自教会去造就他人。 讲座上，吴国雄老师首先做了处境扫描，让大家了解新加坡这几年同性恋趋势的发展和迹象。我们从粉红点运动的角度，了解同性恋人士的诉求。接着从李光耀公共政策学院的社会调查，以及思潮基督教公共学术中心的教会调查，了解人们对同性恋的看法。接着，我们问第一个难题：基督徒要跟同性恋者划清界限，还是建造桥梁？ 吴老师强调两个重点：1。基督徒不应过于简单地把所有“同性恋人士”看成是一样的，因为其中也有温和、沉默、挣扎、跟随的人士，不一定每一个都是社会运动的动员者。2。他以耶稣跟撒马来亚妇女谈话为例，说明“爱与尊重”的沟通十分重要， 信徒应该尽量寻求聆听与交谈，力求建立关系。有关系才有得谈，然后让神来改变我们。双方在存在分歧的地方，可以学习“同意哪里不同意”。我们不必太执着去改变对方，归根究底，只有上帝和我们自己，才能改变自己。从信徒角度而言，我们的责任是为神的话语作见证，说明圣经的立场，选择和结果在于他人。然后，我们问第二个难题：为何有些国内外教会支持同性恋？神学上究竟怎么说？吴老师引思潮基督教公共学术中心的同性恋英文材料，指出有六个最常被引用的经文，证明神禁止同性恋性行为。 接着他引利未记2013 “人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”，说明支持同性恋学者的四种说法，以及不支持同性恋学者的相应说法。 反馈 课后，大家提出了反馈与领受，其中有许多实际且值得深思的问题：– 同性恋是天生，还是后天形成的？– 与同性恋沟通是否需要很敏感，可以单刀直入吗？要如何跟他们分享？– 有没有数据显示异性恋婚姻比同性恋婚姻幸福？这样能鼓励人们放弃同性婚姻吗？– 同性恋牧师都出柜了，我们这些平信徒要怎么面对这个问题？– 如果今天我的孩子说要和同性结婚，我身为家长应该怎么办？– 关于同性恋方面的华文神学资料，能在哪里获得？ ppt下载 欢迎跟小组或朋友分享，装备门徒。也欢迎与吴老师联系，或分享使用ppt后的反馈：admin@safeforesight.org 。

新加坡援人协会（Samaritans of Singapore，简称SOS）的媒体报告显示，2018年有19个年龄介于10-19岁的少年男性自杀。这是自1991年有记录以来最高的一次。2017年，同年龄层中只有7宗自杀案例。 SOS副执行长 Wong Lai Chun 警惕说，社交媒体是把两刃的利剑：“尽管我们不时能看见个人坚韧描述的贴文，鼓励自杀和自残行为的内容也是垂手可得…今日的青少年似乎更自觉何时自己感到孤独和无助…令人不安的是，很多青少年在黑暗时期时，感觉没有支援，认为只有自杀是唯一结束他们痛苦和挣扎的方法。” 我们能做什么？ SOS副执行长说：“人们对男性的刻板期望就是得刚强、坚毅、经济稳定等。稍微有一点软弱，就会被当成不完美。这需要改变。无论男女，同样都需要知道，我们可以不完美。我们需要教育公众，意识到：一个彼此鼓励和支持的环境，比一个批判、论断的环境更有益。” 一位在男校执教的中学教师，建议两个方法来处理这个问题。“一方面，有需要辨认和处理校内阳刚出错的情况，例如霸凌或不健全或具干扰性的班上风气。另一方面，家长和教师需要合作，辨认和处理孩子可能出现的早期迹象，例如行为或态度改变，以免情绪转变成无助感。” 从其他相关信息，可见其严重性 1. TODAY报报道，2015年新加坡有27个青少年自杀，震惊了家长、教师和医护人员。于是政府决定2019年4月展开全国大型调查，针对12,000名10-18岁少年的心理和情绪坚韧性作研究，从而制定未来政策。2. 新加坡全国青少年调查 National Youth Survey。2016年的调查（英文），针对3531名年龄介于15-34岁来自不同背景的青少年。3. 心理卫生学院2018年调查显示，每七个新加坡人中，就有一人一生曾患较严重心理病。早报报道4. 非官委议员 ANTHEA ONG 撰文TODAY报 建议把心理健康纳入学校课程。

星展银行董事总经理兼财富管理部主管陈淑珊，在接受新加坡管理大学的一项访谈时，谈到了未来的工作环境。本文归纳了三个要点，翻译成中文，英文原文在这里。2018年，陈淑珊被福布斯杂志提名为“25个亚洲企业女性新兴领袖”之一。 1. 你如何面对压力、挫折和失败？ 陈淑珊：我觉得把失败或挫折跟你的身份区分开来，是很重要的。如果有些事情不按你的计划来发展，别放在心上，别纠结其中。反而要在当中寻找学习的功课，调整和改变。有时候，真正的失败是：我们太在乎别人对失败的看法。 2. 你个人认为，未来十年，在银行业内最大的挑战是什么？ 陈淑珊：危机可以是转机。我看见有几个来临的挑战。一个是科技发展的速度，及其对企业的颠覆…科技正以倍数增长。企业必须做好未来就绪的投资，或跟适合的数码伙伴合作。有些企业会开源节流，有些企业会投资新创公司来加速他们的学习。 3. 你给今日的大学生最好的建议是什么？ 陈淑珊：有良好沟通技巧是很重要的。很多年轻人有执行技术却不善于沟通。能够两者兼备是至关重要的，因为今时今日的领导和工作，与良好和简明的沟通有关。你得让你的听者明白你真正的意思，以及你的方向。 结语：美国未来学家阿尔文.托夫勒 Alvin Toffler 说：“21世纪的文盲，将不是不会读和写的人，而是不会求学、除学，和复学的人。”

吴国雄著本文的目的是抛砖引玉，让每个基督的门徒更把握21世纪的变化，激发和深度思考一些问题，好叫我们警醒预备主再来。本文纯属个人反思，是进行中的感想，而非终结的论文。 台湾“云端世界”时事分析节目2019年7月21日报道了脸书属下的公司Calibra拟针对其全球2.7亿用户，发布自己的虚拟货币“天平座”（Libra）。消息引起各国政府和银行的关注与拦阻。脸书被迫延迟计划，不在明年推出。请看台湾东森新闻李四端主播的报道： 反思1：集团势力，富可敌国 首先我们必须对美国这些高科技公司（脸书、亚马逊、谷歌、苹果）有正确的认识，它们不只是一国的“公司”，而是跨国际且拥有许多子公司的“企业集团”（conglomerate），其年收入甚至超过美国一些州；其新创科技的影响远达全球，其推动的新科技经营模式能颠覆现有既定的全球运作模式（例如脸书的虚拟货币能颠覆金融体制、谷歌的免费搜索引擎颠覆了报章的营运模式，苹果普及的智能手机颠覆了电脑的界面）。以脸书为例，其执行总裁就曾拒绝出席7国（包括新加坡、英国、加拿大等）联合律师团的庭上供证（《海峡时报》报道）。总的来说，这些集团的财富、势力和影响等同于一个国家，不容小觑。虚拟货币的最大好处，就是把用户套在集团所创造的科技生态中，成为忠实客户。脸书公司想必有信心在技术上办得到，若真的推行的话，可想全球2.7亿用户再也不必上银行提取现金或转帐，就能买卖物品。印度等国家内的贫穷国民也不必开设银行户口，就可直接跟脸书“银行”交易。在脸书这个“国家”内顶尖人才想出来的办法，以及该“国”的魄力，确实可观，且影响全球。 反思2：政府与科技集团的关系 《启示录》12章通过意象的语言描述，撒旦（巨龙）企图杀害耶稣，最终被击败，大怒转而攻击所有后来的基督徒。到了第13章，圣经描述了两只怪兽。第一只怪兽有权柄（政权的形象化：七头十角，每只角上都戴着冠冕）和能力（看起来像豹，却有熊的脚和狮子的口）。撒旦将自己的能力、王位和大权柄都交给了这只怪兽，它是亵渎上帝的敌基督。从历史处境来考虑，使徒约翰很可能在暗指当时逼迫基督徒的罗马政权。因此有些学者指出敌基督并不是专指现代哪一个人或机构，而是泛指那些抵挡基督的政权，包括任何高度专制、中央集权、高举人且不敬畏神的政权。这些政府满有权柄和能力，且经常控制媒体，把自己的观点塑造成真理。彼拉多审讯耶稣的过程，就如同一个专制的政权不容基督挑战其权柄，且嘲笑真理的情况（约18:33-38）。 至于第二只兽，《启示录》说它有权柄与能力，却不如第一只（羊角龙声），它能行神迹，并将欺骗和强迫所有人受印记顺服第一只兽，否则不能做买卖，连生活都困难。第二只兽是假先知，先知是神的使者，所以有宗教色彩，假先知就是假宗教。从历史处境来考虑，使徒约翰很可能暗指当时的犹太教，表面上代表神，其实却不承认耶稣为基督，且迫害基督徒。当时的罗马政府实行一定程度的犹太自治，由撒都该人执掌的宗教体制，一方面服务罗马政府，一方面从中得到地位、利益和好处，是个有名无实的“假宗教”。时至今日，科技已成为21世纪最蒙世人追奉的“宗教”了。它的触角（手机、网络等）伸入到生活各层面，广受人们信任、爱戴、甚至沉迷（社交媒体、搜索引擎等），比任何讲道或教导更有效改变人的行为。未来，人工智能更应许能解决许多人类的问题（撰写本文时，美国科技企业家伊隆.马斯克Elon Musk刚公布他旗下的公司Neuralink研发的脑机产品能使残障者行走的神迹）。这些科技集团及企业家首要考虑的，是如何保持和拓展市场占有率（集团存活与发展的问题），而不是道德伦理的问题。他们靠着一项又一项的科技突破，吸引人们信奉它的产品，纳入它的科技生态体系里。他们发明，只因他们办得到，后果由消费者自负（试想想，有哪个手机制造商曾被控，要为孩子手机成瘾负责呢？）。这些科技集团能变得如此声势浩大，都有赖政府的大力支持。而科技集团则在经济、效率、甚至军事和社会监控上服务政府。一旦有政权抵挡基督，这些科技集团的产品就是敌基督的最佳武器，使基督的门徒无所遁形。 反思3：世人要敬畏神 我并非反对所有科技，有些科技所带来的便利，不容置疑。我认为科技就像火一样，是最好的奴仆，却是最糟糕的主人。科技作为一种工具来服务以民为先的政权，或任何良善的目标，都会是个好帮手。一旦人类因这个工具变得自高自大，甚至自以为神，就会玩火自焚。有些科技如基因改造技术和人工智能，在尚未完全明白和考虑其道德伦理的影响前，是不应求快求荣而盲目竞争、研发和发表的。人类不明白的奥秘，应该把选择权留给全能的神。巴别塔的故事（创11）说明了人类往往发现新技术后，就会自高自大。任由他们发展的话，只会加剧他们的罪性和私欲，神唯有介入才能免得后果不堪设想。人类必须学习敬畏造物主，本于爱来怜悯社会上的人，尤其是弱势群体。高端科技很容易就会扩大贫富的差距，使富者更富，剥夺弱势群体在社会上谋生和翻身的机会。人类不能一味追求财富和权利而不止息地颠覆社会，剥削土地、资源和他人，催化自己的灭亡。感恩我们信奉的是一位有情有义的神，一位眷顾无知世人的神，一位舍己拯救我们的神。愿我们都谦卑自己，用尽一生效忠基督和祂的国，直到祂再来为王。

远见协会推荐：朗文博士 Dr Tremper Longman III， 毕业自耶鲁大学，是著名旧约学者和神学家。其著作超过30多本，包括创世记、约伯记、诗篇、箴言等书，作品也被译成17种不同国家的语言。许多修读旧约的神学生都参考过他的注释书。来临8月，他将在新加坡神学院办两场免费讲座，机会难得，万勿错过！ 在伤痛世界中传讲《约伯记》 2019年8月19日 (周一)，7.30 – 9.00 PM，新加坡神学院，地下礼堂 神是战士：直面旧约中的暴力 2019年8月26日 (周一)，2.00 – 4.00 PM，新加坡神学院，地下礼堂 其他详情和报名方式，请上新加坡神学院网站。 免责声明：远见协会力求推广和介绍跟华人信徒及华族文化有关的基督教讲座和资源。详情还请联络相关人士。谢谢。

感谢神协会两周年的庆祝会圆满落幕了。以下是精彩花絮和针对当天活动的三个反思。 反思1：培养宏观国度观，才不会在乎小事 当晚，由不同教会的弟兄姐妹组成的“远见敬拜团”，带领大家一起敬拜。其中一首歌提醒我们要彼此顺服的重要性：以弗所5 “20 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父　神， 21 还要存敬畏基督的心，彼此顺服。”保罗在这段经文提醒信徒要感恩和敬畏这位伟大的神，其实如果常操练这样的视野和情操，彼此顺服并不难。人们彼此争吵，往往都因为只顾自己，看见自己的名利、地位和需要（包括着眼于别人如何违反了我的权利），忘了宏观角度。我们协会致力提倡国度观，例如让不同教会的弟兄姐妹跨越教会的樊篱组成敬拜团，按各自的恩赐敬拜。我们的教导也欢迎不同教会和宗派的弟兄姐妹来学习，只要在主内成长就好了。有些教会担心“抢羊”或者“越界”的情况，其实本协会不是教会，只重视神学的普及教导。羊如果这么容易就走，或许暗示了一些长期牧养缺乏的问题，值得牧者反省和关注。我们鼓励大家要有来自神的安全感，培养宏观国度观，才不会聚焦在一些小事情上。世上有很多事情，例如信徒的属灵成熟、社会的价值观、弱势群体的需要等，值得我们去关心。 反思2：未来就绪 敬拜过后，首先由会长吴国雄分享题为“未来就绪”的信息。未来就绪就是为未来准备就绪，确保我们把握21世纪的特点，了解科技化和全球化如何颠覆我们的社会，从而表现在诸多事工的问题上，例如：手机上瘾、网络上瘾、色情泛滥、家庭破碎等。吴老师提醒我们要培养策略性远见，洞悉时事，知所当行，才能作神的好管家，为个人的恩赐、家庭、教会和机构负责。 以下是ppt，欢迎下载。 反思3：神的呼召，大的方向 最后，陈赞美牧师博士跟大家分享了神的异象的重要性。她详细讲解了吴老师在成立协会时领受的异象，说明神是位伟大的建筑师和工程师。她也以自己的经历分享，神呼召我们时，往往没有给我们细节，而是一个方向，因为太多细节，我们就很容易放弃了。抓准这个大方向往前走，才会每天依靠神，一步一步建立踏实的信心。顾虑细节，会让我们不敢踏出信心的第一步。

你知道吗？和合本（Chinese Union Version，CUV） 虽然是目前华人信徒最通用的圣经译本，却是在1919年出版，至今已达一百年。 你知道吗？语言是“活”的，字词的意思会随着时间演变。这一百年来，随着新的考古发现、新的圣经研究和考证，圣经译本的修订工作成为必要的跟进工作。因此和合本修订版（Revised Chinese Union Version，RCUV）于2010年出版。香港圣经公会记录了修订的原因、原则和过程。其中矛盾的是，第二项修订原则列明要“尽量少改”。可想而知，当时的修订过程面对一定的历史/保守派的包袱。无论如何，若要用和合本，应该选择修订版更恰当。 你知道吗？还有一个版本尚在翻译，那就是环球译本（也是新译本的更新版）。 新约已于2016年修订完成出版，旧约尚在翻译，可能还得等上好几年。你目前能在环球圣经公会网站免费浏览环球译本，可惜网站的简体字版有技术问题，点击后还是显示繁体字版。尽管如此，它还是一个相对更准确和忠于原文的译本。请看以下例子进行比较： 例一：腓3:12 1919 和合本：”这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作：所要我得的）。”（末句意思不明显）2010 和合本修订版：“这不是说我已经得着了，已经完全了；而是竭力追求，或许可以得着基督耶稣[a]所要我得着的[b]。”（基督要保罗得着什么？）2016 环球译本：“我绝不是已经得到了，已经完全了，而是竭力追求，使我可以得着，因为其实我已经被基督耶稣得着了。”（末句意思很明显）英文NRSV译本：“Not that I have already obtained this or have already reached the goal;[g] but I press on to make it my own, because Christ Jesus has made me his own.” 例二：罗3:23-24 1919 和合本：”因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（“了”是过去式，这里对比并强调“过去”和“如今”）2010 和合本修订版：“因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，如今却蒙　神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。 ”（同上）2016 环球译本：“ 因为人人都犯了罪，亏缺着神的荣耀，但是靠着　神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就蒙　神的恩泽得称为义。”（“着”是进行式，这里强调我们信主后仍然亏缺，持续需要神的恩典，并没有“过去”和“如今”之分） […]